86-EL-TARIK SURESİ

Bu mübarek sûre, "Beled Sûresi"nden sonra Mekke-i Mükerreme'de nazil olmuştur. On yedi âyet-i kerîmeyi içermektedir. Târik denilen yıldıza yemîn ile başladığı için kendisine bu Târik adı verilmiştir. Ve bu iki sûre de Kur'an-ı Kerim'i yalanlayanları bildirmiştir. Ve Kur'an-ı Kerîm'in yüksek vasfım ve o yalanlayanların reddini içermektedir. Binaenaleyh aralarında büyük bir münâsebet vardır.

1. Andolsun göğe ve târık'a.

1.       Bu mübarek sûre, insanların boş yere olmaksızın nasıl bir tarzda yaratılmış olduklarını ihtar ediyor. Hepsinin de durumları korunmuş olup, bilâhare tekrar hayata erdirileceklerini birer muazzam, parlak kudret eserine yemîn suretiyle haber veriyor. İnkarcıların eza ve cefasına uğramış olan Resûl-i Ekrem ile Ashab-ı Kirâmi'na teselli verici bir mahiyette bulunmaktadır.

Şöyle ki: (Andolsun göğe ve tank'a.) O muazzam gök kubbesine ve tank denilen kudret eserine. Bunların hâlleri, şekilleri, doğuş ve batışları pek enteresan ve hoş olup bunları güzelce seyreden ve düşünenler için bunlar, birer kudret delili olduğundan Kur'an-ı Kerim'de bunlara çokça yemîn edilmiş, bunlara dikkatler çekilmek istenilmiştir.

2. Tarık'ın ne olduğunu bildin mi?

2.  (Tarık'ın ne olduğunu bildin mi?.) Ey Yaratıkların en şereflisi!. O Tank ne kadar muazzam bir kudret eseridir. Bu gibi istifham yoluyla hitap bildirilecek şeyin azamet ve yüceliğine işaret eden bir konuşma üslûbudur.

3.  O -karanlığı- delen yıldızdır.

3.    (O) Târik, gecenin karanlığını (delen bir yıldızdır.) Işığıyla etrafı aydınlatır, bu yıldızlardan maksat, ya Süreyya'dır veya Cedi veya Zühre yıldızıdır. Veyahut mutlaka yıldız cinsidir. Çünkü her yıldızın kendisine mahsus bir ışığı vardır, onunla karanlığı deler yok eder.

"Tank" Lügatte geceleyin gelen her şeye deniliyor. "Tunik" da geceleyin eve gelmek demektir. Kapıyı vurmak mânâsına olan "Târk" kelimesinden türemiştir. Geceleyin gelen bir kimsede kapıyı vurarak içeri gireceği için kendisine Târik denilmiştir Sonra parlayan, karanlığı açan yıldıza da bu Târik adı verilmiştir.

4.  Hiç bir nefs yoktur ki: İllâ onun üzerinde bir gözetici vardır.

4.  Evet.. Yemîn olsun ki: (Hiç bir nefis yoktur ki:) Özellikle insan nefislerinden hiç biri müstesna değildir ki, (illâ onun üzerinde bir gözetici vardır.) Yâni: Onu koruyan, onun hareket ve davranıştan gözeten, bilen bir zât vardır ki: O da Cenab-ı Hak'tır veya hafaza meleğidir ki: O kendisinin bütün amellerini, hayatî işlerini yazar, tespit eder. Bu âyet-i kerîme yukarıdaki yeminin cevabıdır.

5. Artık insan neden yaratılmış bir baksın.

5.       (Artık insan) yaratılışının başlangıcını düşünsün, (neden yaratılmış) olduğuna (bir baksın.) İlâhî kudretin ne kadar muazzam olduğunu düşünmeye dalsın, onu öyle yarat m ı; olan bir Yüce Yaratıcı onu öldürdükten sonra tekrar iade edemez mi?

6. Bir atılan sudan yaratılmıştır ki:

6.  Evet.. İnsan, başlangıçta Allah'ın kudreti ile (bir atılgan sudan yaratılmıştır.) Ki: O, süratle akan, ana rahmine düşen bir nutfeden ibarettir. "Dafik" bırakılmış, atılmış,, serpilmiş demektir. "Difk" de atmak ve dökmek manasınadır.

7. Arka kemiği ile göğüs kemikleri arasından çıkıverir.

7.      İşte o su, erkeğin (Arka kemiği ile) kadının (göğüs kemikleri arasından çıkıversin.) Böyle ince, garip bir damladan ibarettir. Böyle olduğu hâlde Allah'ın kudreti ile büyüyüp ve gelişip mükemmel bir insan olarak varlık alanına çıkıyor.

"Sulb" Erkeğin arka kemiği demektir. "Terâib" de kadının göğüs kemikleri manasınadır.

8. Şüphe yok ki: O -Yüce Yaratıcı- bunu döndürmeğe de elbette kaadirdir.

8.    Artık (Şüphe yok ki: O) öyle bir damla sudan o kadar mükemmel bir suret ve mahiyette bulunan insanı yaratan Yüce Yaratıcı (bunu) bu insanı, öldürdükten sonra da tekrar hayat sahasına (döndürmeğe de elbette kaadirdir.) Evet.. O Kerem Sahibi Yaratıcı, insanı yaratıyor, besliyor, bir çoklarını ihtiyarlık çağına kavuşturuyor, artık onu öldürdükten sonra tekrar hayata erdiremez mi? Bunu hangi akıllı bir kimse, imkânsız görebilir? Elbette ki: O Yüce Yaratıcının sonsuz kudreti, yeniden yaratmaya da fazlasıyla kâfidir.

9.  Gizli şeylerin açıklanacağı gün.

9.       Evet.. O Hikmet Sahibi Yaratıcı o insanları öldürdükten sonra yeni bir hayata kavuşturacaktır. (Gizli şeylerin) bütün inanç, amel ve fiillere dair amel sahifelerinde yazılmış muamelelerin (açıklanacağı gün.) Ortaya çıkacağı zaman ki, o da, kıyamet gününden ibarettir.

10. Artık onun için bir kuvvet ve bir yardımcı yoktur.

10.    (Artık onun için) Öyle bir kıyamet âlemini inkâr eden her hangi bir şahıs için o günde (bir kuvvet) yoktur ki, kendisine yönelecek cezayı bertaraf edebilsin, (ve bir yardımcı) da (yoktur) ki: Onu himayeye çalışsın, onu yüz gösteren azaplardan kurtarabilsin.

11. Andolsun o dönüş sahibi olan semaya.

11. (Andolsun o dönüş sahibi olan semâya.) Hareket edip dolaşan o Yüce manzaraya.

"Reci" kelimesi rucu ve icra, yâni: Dönmek ve döndürülmek manasınadır. Burada bundan maksat ya gök kubbesinin hareket edip dönmesidir. Eski astronomi âlimleri buna inanmışlardır. Veya tek olarak, güneşin, ayın ve yıldızların dönüp dolaşmalarıdır ki, bunlar semâda görüldükleri için bunların bu dolaşması semâya nispet edilmiştir.   Veyahut  burcundan  maksat: Yağmurların yağmasıdır ki,  hareket  eden  bulutlardan  çıkarak yeryüzüne  serpilmekte ve  rüzgârlar ile  her tarafa dönüp gitmektedirler.

12. Ve patlayıp yarılan yer yüzüne.

12.  (Ve) Andolsun (çatlayıp) ağaçlar ile, meyveler ile, bitkiler ile (yayılan yeryüzüne.) O garip, acaib manzaraları gösteren yer sahasına.

13. Şüphe yok ki: O elbette bir ayırt eden kelâmdır.

13.        (Şüphe yok ki: O) Kur'an-ı Kerim, yahut ölülerin yeniden hayata erdirileceğine dair olan ilâhî beyan (elbette bir ayırt eden) hak ile bâtılın arasını ayıran bir (kelâmdır.) Bir hakikati beyan eden sözdür.

14. Ve O, bir şaka değildir.

14 (Ve o) Hakikati beyan eden söz (bir şaka değildir.) Lâtife tarzında bir söz olmaktan uzaktır.

15.  Muhakkak ki: Onlar, bir tuzak ile hilede bulunurlar.

15.   (Muhakkak ki, onlar) İslâm dininin düşmanları olan inkarcılar, (Bir hile ile hilede bulunurlar.) İnsanların İslâm dinini kabulüne mâni olmak için hilelerde, iftiralarda bulunmaya cür'et ederler. Kur'an-ı Kerim'e sihir ve Resül-i Ekrem'e sihirbaz veya şair demekten sıkılmazlar. Allah'ın nurunu söndürmeğe çalışırlar.

16.  Ben de bir tuzak ile hilede bulunurum.

16.       Hak T e âlâ da buyuruyor ki: (Ben de) İlâhî zatını da o hain kimselere karşı, (bir hile ile hilede bulunurum.) Yâni: Onların hilelerini iptal ederim, onların hilelerine karşı Yüce Peygamberime zafer veririm, onun neşrettiği din'i yükseltirim veya onları hilelerinin cezasiyle cezalandırırım, nitekim Bedr Gazvesindeki katledilmeleri, esir alınmaları bu ceza cümlesindendir. Ahiretteki cezaları ise Elbette ki, daha müthiştir.

17. Artık kâfirlere mühlet ver, onları biraz bırak.

17. (Artık) Ey peygamber!. Sen üzülme, o (kâfirlere mühlet ver) onlardan hemen intikam almaya kalkışma, onların derhal helak olmalarına dua etme, onların mahv ve perişan olmalarını acele isteme. Evet.. (Onları biraz bırak.) Onların akıbetlerine bak.. Onların başlarına gelecek cezayı yakında göreceksindir.

"Ruveyd" kelimesi, yakın, az, ağır ağır acelesiz manasınadır. Böyle az bir müddet beklemekle emredilmesi, Resül-i Ekrem için bir teselliyi içermektedir, kâfirlerin hilelerinden, saldırılarından endişede bulunan müminlerin haklarında da birteskin ve tahmin vesilesidir. Çünkü: O hilekâr düşmanların hileleri sönerek kendilerinin zarar ve ziyana uğrayacaklarına İslâm dininin ise tam bir muvaffakiyetle yayılmaya devam edeceğine işarette bulunmaktadır. Elbette ki, Cenab-ı Hak, İslâm dinini her zaman koruyacak ve yüceltecektir. Amenna..

Sonraki Sayfa